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抹香鲸-从“游学”到“研学”

学习,在于书本,在于讲堂,更在于六合间。

古人读书,在讲堂,也在六合间。

为了这个“六合间”,他们纷繁走出家门,开端了艰苦而又充盈的“游学”。

我国古代很早就呈现“游学”二字。《史记春申君列传》称:“游学博闻,盖谓其因游学所以能博闻也。”《北史樊深传》中也有“游学于汾晋间,习地理及算历之术”的记载。在我国古代,许多名人都有“游学”阅历,所谓“读万卷书,行万里抹香鲸-从“游学”到“研学”路”,便是古人寻求的最高境地。

一旦远游学,如舟涉江湖。古代游学标志性人物是先秦时期的孔子,能够说孔子开了我国游学习尚之先。据《史记孔子世家》记载,孔子周游各诸侯国长达14年之久,终身广泛卫、陈、鲁、宋、郑、蔡、楚诸国。不只孔子,先秦时期的诸子百家无一不是在游学中生长,如墨子、庄子、孙子、孟子、荀子、韩非子等,任谁都是震烁古今的悠悠游士。

秦之后,游学之风不减。司马迁20岁即开端远游各地名山大川,从其时的京城长安动身,出武关(今陕西商州区东),经南阳,在南郡(湖北江陵)渡江,抵达长沙,来到屈原自杀的汨罗江江边,凭吊诗人……历时数年,把多半个我国都游遍了,积累了丰厚的资料,为《史记》的创造奠定了坚实基础。

到了唐代,李白动辄“仰天大笑出门去”。与李白相同出名的杜甫,看似贫苦,可也常常“放纵齐赵间,裘马颇清狂”。明朝的徐霞客,更是把游历作为日子方法,写就了名传千古的《徐霞客行记》。今世学者、作家余秋雨,游而学之,写出凭仗山水景物来寻求文明魂灵和人生真理的散文集《文明苦旅》。

能够说,他们的“游”,便是“学”。六合之间,仅仅讲堂、书院的延伸;抹香鲸-从“游学”到“研学”所遇之人、之物、之事,都是赋予他们学问与才智的共同的教师。

现在,交通条件大幅改进,从一个抹香鲸-从“游学”到“研学”当地到另一个当地,不再是用双脚测量大地的苦旅,也不是乘辚辚之车缓缓而行的慢日子,而是在高铁或飞机上,千里万里转瞬即至的零距离。这样的旅途少了许多趣味,也少了许多增加常识与才智的机会。但并不表明学生们就只能坐困讲堂,踟蹰于书本间。究竟,没有旅途,还有目的地。

因而,从“游”到“研”,应该是现代中小学生学习的另一途径。闻名教育家陶行知说:“没有日子做中心的教育是死教育。没有日子做中心的校园是死校园。没有日子做中心的书本是死书本。”这样重要的日子,在于书本,在于讲堂,更在于六合间。

最近,笔者与江西的一群中学生展开了一次研学活动,就殷切地感知到研学抹香鲸-从“游学”到“研学”的必要性。在南昌军事主题公园(军事装备展现中心),当学生们看到俯首欲飞的“轰六”轰炸机时,现场问带队教师:“飞机为什么能飞?”信任他们今后在讲堂上学习此类常识时,一定会愈加专心致志;在汤显祖纪念馆,当讲解员介绍,汤显祖的教师罗汝芳便是南城人时,学生们一个个显得十分惊奇,一种自豪感情不自禁。

这些,课本上能够学到,但经过研学,能够学得愈加深入。由于这种常识,居然是以这样一种出人意料的方法碰击着自己的大脑和心灵。这是走出从“校园到校园”、从“讲堂到讲堂”的关闭圈,不断地拓宽教育鸿沟的一种教育效果。抹香鲸-从“游学”到“研学”

不过,关于中小学生研学,笔者有两个“关键词”不吐不快。第一个“关键词”是“预习”,即充沛做好研学的预备,尤其是常识上的预备。以“有备”之姿势,行“研学”之进程,才不至于常识如“穿堂风”般瞬间而过,除了几张相片,什么都没在脑子里留下。

第二个“关键词”是“温习”,即要求学生研学之后,做一些简略而又必要的总结,此次研学进程中,看到了什么,听到了什么,想到了什么,得到了什么,要能说出个一二三四。哪怕这些个一二三四,仅仅脑洞大开,仅仅奇思怪想,也比什么都抓不住、摸不着的好。

从“游学”到“研学”,是一条线,一条由古至今的教育传承之线;也是一种变,一种与时俱进的教育应时之变。(作者:揭方晓

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